学术丨《张狂动物城》里有哪些“民族”？

  最近有一部萌坏各路英雄好汉的迪斯尼动画片——《张狂动物城》，上线后好评如潮，影评也如潮。民族学专业的小编对电影是不怎么懂的，但却从中看到了许多“民族问题”。因而学习了社会学、政治学和语言学友邻的剖析，和咱们聊聊：

  至于说美国民族的构成、与印第安族群的联系、民族的界定、民族&族群等等学术讨论触及概念和理论太多，非微信所能承载，

  主角兔子Judy和狐狸Nick，还有后边的羊副市长和狮子市长，应该是白种盎格鲁-撒克逊新教徒（WASP），即所谓的美国白人。尽管他们有的身世乡间（兔子），有的混迹于街角（狐狸），但根本代表了美国白人形象。

  忘了之前谁（是不是特纳）在哪里（《典礼进程》？）用象征主义剖析好莱坞大片里边往往会呈现一个正派的有色人种（有时候是女人）和一个阴恶虚假的白人（往往是男性），即所谓的“反结构”。可是本片的反派居然是白人女人，也挺风趣的。

  小时候欺压过Judy的小坏狐狸长大后也成了兔子家的协作伙伴，从其慢悠悠拉长元音的英语中不难猜出这是南边美国人的代表（为啥挥之不去地想到了《阿甘正传》），这种儿时的敌对以及互相的不信任（兔爸爸说的）和长大后的协作，或许代表了美国乡间更为和谐的族群联系？

  “给夏奇羊配音的是大美女夏奇拉”已经是全世界都知道的梗，所以夏奇羊天然代表的是西班牙裔美国人。他们并不是西班牙人，而是以西班牙语为母语的拉丁美洲国家公民，他们大多是欧洲人和印第安人混血的后嗣。

  依据“英归”的提莫君所说：不是很纯粹的英音，也不是苏格兰口音，可是口音跟美式比起来，确实像英音。

  这儿插播一句，微信公号“语言学午饭Ling-Lunch（ling-lunch）以为：回绝给狐狸卖冰棍的大象是日子在纽约的中产阶层和低阶层白人，由于他说的是纽约市英语，也便是一种由来自欧洲国家（爱尔兰、意大利和东欧北欧）的移民长时间日子在一起而发生的英语变体。

  人类学+强迫症的小编不喜爱用“黑人”，而更倾向于用非洲裔美国人。阔耳狐一张口说话那浓浓的hip-hop大佬范儿震动了不少人吧~旧卡车，大墨镜和摇滚范儿，大约也是一种刻板形象？

  崇尚天然（裸体）主义，秀着各种标志性瑜伽动作，以及显着的印度口音。。。大约这些都是对印度（我没有说阿三！）的刻板形象？其实小编猎奇的是，那个浑身飘动小昆虫的牦牛口音是哪里人（以及在黑谁）？

  向马龙·白兰度的《教父》问候这也是影评中最受注重的桥段之一，乃至台词的结构都是“教父风”。意大利（特别是西西里人）在美国构成了以血缘为枢纽的家族式安排，也就为黑帮奠定了根底。

  从民族的视点小编臆断了一下：鼩鼱生存能力极强，尽管表面类似，但鼩鼱不是老鼠，所以金融界被（啃爪爪冰棍的）北极旅鼠（美国白人）操控，而鼩鼱（西西里裔）则具有整个黑色帝国。这大约某种“刻板形象”？

  豆瓣网友王美娃说：“警卫典型俄罗斯黑帮喜爱的装扮啊，有杠的运动服。那两个夹着狐狸和兔子去大先生府第的北极熊，进了房间的如同就变成西装了。所以这种运动服的只能当小喽啰吧。”还有人说，北极熊，又健壮又巨大又白，还带着大金链子名，应该是影射斯拉夫民族无疑。听说还有一个北极熊穿上了仿版阿迪达斯，真是黑我大战役民族无下限。”（微信作者陈幸）但这段小编出戏了，没太留意。待考证！

  提到这儿，会不会感觉很古怪：为什么没有华人以及亚洲裔？难道迪斯尼忧虑某国人说“迪斯尼是H国的”所以避开了亚裔？

  Zootopia在不同国家的不同版别，加拿大驯鹿、日本水獭（？）和新西兰考拉——欢迎将电视调至CCTV 9与新闻对话类节意图主持人进行比对。

  小狐狸穿戴妈妈攒了好久钱才买的衣服而参与童子军，却由于咱们对狐狸固有的成见和轻视而遭到欺压——几乎要看哭了好么！少小民族成员被大民族欺压、乡间人被城里人欺压、华人在海外被轻视和欺压不都是这么回事么？

  咱们曾经经常说，美国是一个大熔炉。清楚明了，这背面的逻辑是“同化”——管你是铜是铁，都要被熔化在我的“熔炉”中。所以各族群的文明要统一到“美国精力”这个大范围内。不能被同化的，比方印第安人，都被圈在“保留地”上了。

  可是，跟着罗莎·帕克斯（Rosa Parks）对种族隔离准则的应战和随后马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）建议的一系列运动，以及《平权法案》（Affirmative Action）的公布，以肤色决议社会地位的种族隔离准则成为了前史。

  1955年12月1日，帕克斯回绝在公交车上给白人让座，引发了美国有色人种的民权运动，她也因而被称为美国“现代民权运动之母”

  所以1960年代之后的美国，其同化政策开端遭到质疑和应战，文明多元主义（Cultural pluralism）的理论则日益得到人们的注重。“民族”逐渐褪去了其政治意义，而成为一种可以自由选择的身份。所以美国人可以精确的经过自己父母爷爷奶奶姥姥姥爷伯父二姑三舅四阿姨的任何血缘而决议自己归于某个民族，或许某些民族。

  熔炉着重同化为一体，而色拉碗里咱们是互相独立的个别，仅仅由于某种外在要素（色拉酱）、暂时或持久混合在同一个碗中。

  美国，也在悄然无声地把自己以基督教（新教）文明为规范的同化主义“民族熔炉”（Melting pot）中的火焰调小。今天的美国，多元文明主义尽管没有被正式奉为国策，却成为一种社会一致和干流意识形态。因族群而生的文明多样性，不只不再被视为对干流WASP（白种盎格鲁-撒克逊新教徒）文明的要挟，相反，常被描绘为美国文明的魅力，这使得“民族熔炉”看上去更像是温文的“色拉盆”（Salad bowl）。（关凯：《族群政治》，中央民族大学出版社，2007）

  世界文明与开展委员会也提出：“文明多元化是人类社会的根本特征，并且无处不在。民族认同是对立全球化压力的一个正常的、健康有利的反响。只要当种族分界纵和利用时，它才会成为暴力抵触的一个导火线。

  咱们有许多到达种族和平共存的方法，比方用宪法确认种族多样性，支撑不同的种族采纳不同的推举方法，拟定平权法案以及其他经济和文明方面的方法。企图经过种族通化来到达’建造国家’的意图是行不通的，也是不可能的。

  一个种族凌驾于其他种族之上也不利于社会长时间安稳。培育民族多样性的做好方法，是在公民社会的根底上建造国家，把国家的概念深深植根于一起的价值观念之中。只要把国家的概念与种族排挤区别开来，才能在社会之中构成团结一致的气氛。”

  “一个种族凌驾于其他种族之上不利于社会长时间安稳……只要把国家的概念与种族排挤区别开来，才能在社会之中构成团结一致的气氛。”